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馬克思主義哲學論叢

主編:

  • 主辦單位: 中國辯證唯物主義研究會
  • 出版單位:社會科學文獻出版社
  • 刊  源: CNKI
  • 所屬學科:馬克思主義哲學
  • 集刊周期:一年四刊
  • 創刊時間:2010-08-01

集刊介紹

《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會與中國社會科學院哲學研究所主辦。本書是一本馬克思主義研究的論文集,作者均為當前從事馬克思主義研究的著名學者,他們結合馬克思主義哲學理論與當今國情和社會實際,對馬克思主義哲學理論的概念、范疇、方法論等方面進行了多維度的闡發,力求把馬克思主義研究做到理論性與現實性、經典性與前瞻性的高度統一。因此本書是馬克思主義哲學研究的最前沿的理論成果匯集,是學習、了解從事馬克思主義理論研究的重要參考資料。

發刊詞

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中國馬克思主義哲學研究者早就希望有一個專業理論刊物?,F在邁出了實現這個愿望的第一步,《馬克思主義哲學論叢》正式創刊了。

《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會與中國社會科學院哲學研究所共同創辦,努力推進馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化是其辦刊的根本宗旨。

馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化,是堅持馬克思主義哲學同中國國情、時代特征和群眾實踐緊密結合,在以理論指導實踐與以實踐發展理論的雙向互動中,形成中國共產黨人和中國人民認識世界、改造世界的科學世界觀方法論的過程。馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化,三個方面是一個相互聯系、相互依賴、相互促進的統一整體,其中每一方面有著各自的要求和自身發展規律。

馬克思主義哲學中國化,就是堅持馬克思主義哲學與中國實際相結合,創造性地運用馬克思主義哲學基本原理解決中國革命與建設實踐問題,又以中國革命與建設的成功經驗豐富和發展馬克思主義哲學的過程。馬克思主義哲學中國化從根本上體現了馬克思主義哲學運用于中國的社會功能,深刻反映了馬克思主義哲學在中國的發展規律,是中國所有馬克思主義哲學工作者都應當為之堅持和努力的使命和方向。

推進馬克思主義中國化,必須堅持把馬克思主義世界觀方法論作為觀察中國命運的工具,善于從中國國情和具體實際出發,創造性地運用馬克思主義哲學基本原理,解決中國革命和建設的重大問題。自從馬克思主義傳入中國以來,李大釗、陳獨秀、李達等人開始用馬克思主義世界觀觀察中國的命運,為中國共產黨的創立奠定了思想基礎。以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持馬克思主義哲學中國化的方向,確立了實事求是的唯物主義思想路線,依據革命發展不平衡的規律,開辟了以農村包圍城市的新民主主義革命道路,領導中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山,實現了民族獨立和人民解放。以鄧小平為代表的中國共產黨人,將馬克思主義哲學基本原理運用于中國建設的實際,恢復和發展了解放思想、實事求是的思想路線,開辟了通過改革開放解放和發展生產力的中國特色社會主義道路,引領中國走上了繁榮富強的現代化道路。此后,以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人,堅持實事求是、與時俱進、求真務實,集中解決執政黨建設和中國科學發展的問題,中國在建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的道路上實現了快速崛起。今日之中國處在一個新的歷史起點上,發展成就舉世公認,機遇前所未有;發展難題世所罕見,挑戰也前所未有。抓住機遇,應對挑戰,實現中國的崛起,離不開理論思維,離不開科學世界觀的指導。努力推進馬克思主義哲學中國化,以馬克思主義世界觀方法論為指導,創新發展理念,轉變發展模式,破解發展難題,這是實現全面建設小康社會和中國民族偉大復興的宏偉目標的必然要求和根本思想保證。

推進馬克思主義哲學中國化,必須善于總結概括中國革命和建設的成功經驗,積極汲取中國傳統文化的優秀成果,形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國化的馬克思主義哲學。早在20世紀30年代初,艾思奇就指出,馬克思主義哲學是最先進的“新哲學”,馬克思、恩格斯、列寧是新哲學的三大奠基者。他進而提出,僅有這種新哲學還不夠,還要“針對著眼前的重要現實問題來建立自己的哲學”。艾思奇提出建立的“自己的哲學”,也就是中國化的馬克思主義哲學。建立中國化的馬克思主義哲學,首先,要善于總結概括中國革命與建設的成功經驗,并將之提升到哲學理論的高度,這既是豐富發展馬克思主義哲學的必然要求,又是建立形成中國化的馬克思主義哲學的必由之路。中國化的馬克思主義哲學的主要成果,包括毛澤東哲學思想和中國特色社會主義理論體系的哲學基礎,就是遵循這樣的路徑而創立和發展起來的。深入總結中國社會主義現代化建設的經驗,形成能夠正確指導當代中國建設實踐的系統化的中國馬克思主義哲學,還有大量的工作要做。其次,要注重對中國傳統文化有益成果的吸收,努力用中華民族固有的語言表述馬克思主義哲學基本原理。正如黑格爾所說,一個民族除非用自己的語言來習知那最優秀的東西,否則這東西就不會真正成為它的財富。為了使那些非德國的優秀哲學成果德國化,黑格爾把“力求教給哲學說德語”作為自己從事哲學研究的志向,對德國成為一個善于進行哲學思維的國度起到了重要促進作用。同樣的道理,中國化的馬克思主義哲學的形成,離不開對中國特有話語的使用。中國傳統文化底蘊深厚、充滿智慧,是馬克思主義哲學中國化的重要思想資源。像“實事求是”、“小康之家”、“與時俱進”、“以人為本”這些中國傳統文化的固有話語,經過馬克思主義的重新闡釋,已成為當代中國馬克思主義哲學的重要范疇。吸收傳統文化成果,采用民族語言形式,對于形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義哲學具有重要意義,也是推進馬克思主義哲學中國化應當堅持的方向。

馬克思主義哲學時代化,就是運用馬克思主義世界觀方法論觀察研究當今時代的發展變化,把馬克思主義的基本原理與現代世界不斷變化的實際結合起來,與中國當前正在進行的社會主義建設事業結合起來,為中國順應時代發展、走到時代發展前列確定歷史方位,并通過不斷吸收當代人類技術創新、制度創新、知識創新的思維成果豐富發展馬克思主義哲學。馬克思主義哲學時代化,是馬克思主義哲學與時俱進理論品質的鮮明體現,也是馬克思主義哲學能夠保持旺盛生命力的源泉。

推進馬克思主義哲學時代化,必須根據時代的發展變化,把握時代主題,反映時代精神,推進馬克思主義哲學的與時俱進。黑格爾說:“每一哲學都是時代的哲學,它是精神發展的全部鎖鏈里面的一環,因此,它只是滿足那適合于它的時代的要求或興趣。”馬克思更明確地指出:“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華,所以必然會出現這樣的時代:那時哲學不僅從內部即就其內容來說,而且從外部即就其表現來說,都要和自己時代的現實世界接觸并相互作用。”當代的馬克思主義哲學要成為“自己時代精神的精華”,既要堅持馬克思主義經典作家一脈相承的科學精神,又要把握當代人類社會實踐的深刻變化,把握當今世界的總體特征和時代精神。自“二戰”結束以來,隨著帝國主義殖民體系的瓦解、發展中國家向現代社會的轉型以及發達國家再發展的進程,發展已經成為當今時代的主題,改革創新已成為當今時代的時代精神,這是“當代馬克思主義哲學”與馬克思的哲學在時代背景上的顯著變化。哲學離開對發展這個當今時代主題的把握,離開對改革創新這個當今時代精神的研究,而要成為“適合于自己時代要求”的哲學,成為反映“自己時代精神的精華”,是不可設想的。當代的馬克思主義哲學,只有緊緊把握時代主題的變化,深刻反映改革創新這個時代精神,才能順應時代發展潮流,揭示歷史發展趨勢,引領時代進步方向。

推進馬克思主義哲學時代化,必須立足當代人類實踐的新發展,充分吸收世界技術創新、制度創新和知識創新的思維成果,用一系列體現時代特征的新范疇、新觀點、新理論,建構馬克思主義哲學的當代新形態。馬克思主義哲學時代化最根本的源泉和動力蘊藏于當代人類實踐之中。技術創新、制度創新和知識創新是人類實踐的高級形式,是當代社會實踐的主導形式。正是在技術創新、制度創新和知識創新的推動下,使信息網絡化、經濟全球化成為當代世界不可逆轉的趨勢,推動著人類社會由工業時代向信息時代的深刻轉變。正是技術創新、制度創新和知識創新,為人類破解當代各種生存與發展的困境和危機,展現著現實的可能與希望的曙光。正是當代的技術創新、制度創新和知識創新的思維成果,為哲學提供了一系列反映著時代精神的新范疇、新觀點、新理論,成為哲學理論創新取之不盡用之不竭的源泉。不能設想離開了對當代技術創新、制度創新、知識創新思維成果的吸收,如對信息、系統、機遇、不確定性、全球化、可持續發展、信息社會、風險社會、低碳經濟、生態文明這些新范疇、新觀念、新理論的吸收,哲學能夠成為適合于自己時代要求、引領時代進步的哲學。一切有志于馬克思主義哲學時代化的理論研究者,都應當關注當代世界和中國的技術創新、制度創新和知識創新等創新實踐,從中吸取最新的思維成果,推進馬克思主義哲學的與時俱進。

馬克思主義哲學大眾化,就是站在人民大眾的立場上堅持和運用馬克思主義哲學,通過人民大眾易于掌握的喜聞樂見的形式傳播馬克思主義哲學,使馬克思主義哲學成為反映人民群眾根本利益、爭取自身解放的精神武器。馬克思主義哲學大眾化是其實踐本性的根本要求,是其轉化為強大物質力量的必然途徑。

推進馬克思主義哲學大眾化,必須堅持哲學的人民大眾立場。只有站在人民大眾立場上的哲學,才能成為人民大眾所擁護接受的哲學。正如馬克思所說:“哲學把無產階級當作自己的物質武器,同樣,無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”馬克思主義哲學具有代表無產階級和最廣大人民群眾根本利益的理論品質,這是馬克思主義哲學能夠實現大眾化的思想基礎。當年艾思奇推進哲學的大眾化,就明確提出“要有前進民眾的立場”,并以此作為“辨別正確哲學的標準”??梢?,馬克思主義哲學大眾化不僅是一個表達方式問題,更是一個根本立場問題。今天我們推進馬克思主義哲學的大眾化,首要的前提是必須堅持人民大眾的立場。我們的哲學必須想人民大眾之所想,急人民大眾之所急,表達人民群眾的根本利益訴求。否則,盡管表達形式通俗化了,也不可能成為大眾化的哲學。毛澤東說,魯迅的兩句詩,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,應該成為我們的座右銘。一切馬克思主義哲學工作者,應當以魯迅為榜樣,做人民大眾的牛,為人民大眾奉獻出自己辛勤勞作而創造的精神食糧。

推進馬克思主義哲學大眾化,要努力使馬克思主義哲學具有人民群眾易于掌握的喜聞樂見的表達形式,真正成為人民大眾可以接受和運用的精神武器。馬克思主義哲學的實踐性和人民性,決定了馬克思主義必須大眾化。馬克思主義哲學只有與人民群眾這一實踐主體相結合,被人民大眾所理解和掌握,才能在實踐中發揮其作用。毛澤東指出:“任何思想,如果不和客觀的實際的事物相聯系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的。”在馬克思主義哲學中國化進程中,要讓馬克思主義哲學中國化成果掌握群眾,為群眾所接受,就要走哲學大眾化的道路。要大眾化,就必須通俗化,讓群眾看得懂、用得上。只有運用通俗易懂、深入淺出、生動活潑、平易樸實的語言,曉之以理,動之以情,闡明深刻的哲理,馬克思主義哲學才能讓群眾感覺到可親可敬、可學可用;只有讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來,走進實踐,走進生活,走進群眾,哲學才能成為先進分子和廣大群眾認識世界、改造世界的強大思想武器。

回顧中國近百年的歷史,各種學說主義、社會思潮爭相涌現、競比高低,但真正改變了中國遭受凌辱、貧困落后命運的是中國化、時代化、大眾化了的馬克思主義,而馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化又是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的思想基礎。今日之中國處在急劇轉型之中,各種社會思潮波濤涌動。但歷史和現實昭示我們,堅持和推進馬克思主義哲學的中國化、時代化、大眾化,是關系到實現中國社會主義現代化和中華民族偉大復興的正確抉擇?!恶R克思主義哲學論叢》愿以此為努力方向,在廣大理論工作者和實際工作者的支持下,為此作出力所能及的貢獻。

編輯委員會

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《馬克思主義哲學論叢》編輯委員會

顧    問 韓樹英 邢賁思 趙鳳岐 楊春貴 齊振海

       許志功 陳中立 趙光武 胡福明 夏甄陶

       侯樹棟 袁貴仁 陶德麟

主    任 王偉光

副  主  任 龐元正(常務)李德順 郭湛 楊耕

       王東 周文彰 夏興有 孫偉平 毛衛平

       楊信禮 王立民

編 輯 部主任 孫偉平

編輯部副主任 楊信禮 馬俊峰

編 輯 部成員 吳向東 崔唯航 聶錦芳 郭鳳海 馬新晶

       周丹 張紅安 楊洪源

專家委員會

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韓樹英 邢賁思 趙鳳岐 楊春貴

齊振海 許志功 陳中立 趙光武

胡福明 夏甄陶 侯樹棟 袁貴仁 陶德麟

稿約

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《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦,是中國社會科學院創新工程學術出版資助項目,由社會科學文獻出版社出版發行?!恶R克思主義哲學論叢》編輯委員會主任為中國社會科學院院長王偉光教授。

《馬克思主義哲學論叢》倡導對馬克思主義進行多面向、多維度的深入研究,以解讀和闡釋馬克思主義的原典為基礎,提倡著眼于中國實踐的問題研究與理論探究,實現馬克思主義哲學中國化的理論創新?!恶R克思主義哲學論叢》力圖為中國馬克思主義哲學的發展打造一個視野開闊、思想豐滿的理論平臺。

《馬克思主義哲學論叢》每年出版四輯,出版時間為每年的3月、6月、9月和12月,每期容量為25萬~30萬字,設“馬克思主義哲學基礎理論研究”“馬克思主義哲學中國化時代化大眾化研究”“馬克思主義價值論研究”“國外馬克思主義研究”等欄目,論文字數一般以6000~10000字為宜。本論叢堅持稿件的原創性,稿件應為首次刊發。

《馬克思主義哲學論叢》真誠地歡迎各地各界馬克思主義研究者的賜稿和監督批評,投稿請將電子版直接發送至郵箱:marxism_phil@126.com;通信地址:北京市建內大街5號中國社會科學院哲學研究所哲學原理室,郵政編碼:100732。投稿要求如下:

(1)稿件采用中文,并要求提供200字左右的內容提要及關鍵詞。

(2)稿件引用他人資料或觀點處,需注釋說明。稿件統一采用當頁腳注,每頁單獨編號。注釋內容排列順序為:作者、書名、譯者、出版社、出版年份、所引頁碼;引用他人資料需仔細校對原作以求精準。

(3)來稿請附上作者簡介、聯系電話、郵箱、通信地址和身份證號碼。

《馬克思主義哲學論叢》編輯部

2015年4月

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